תענית שעות ואמירת עננו
הגמרא במסכת תענית דף י"א:-י"ב. אומרת: אמר רב חסדא הא דאמרת מתענין לשעות והוא שלא טעם כלום עד הערב א"ל אביי הא תענית מעלייתא היא לא צריכא דאימלך אימלוכי. רש"י מפרש את הה"א של הגמרא: הא דאמרת מתענין לשעות והוא
הגמרא במסכת תענית דף י"א:-י"ב. אומרת: אמר רב חסדא הא דאמרת מתענין לשעות והוא שלא טעם כלום עד הערב א"ל אביי הא תענית מעלייתא היא לא צריכא דאימלך אימלוכי. רש"י מפרש את הה"א של הגמרא: הא דאמרת מתענין לשעות והוא
מגילת אסתר: תורה שבכתב וכתבי הקדש הגמרא במסכת מגילה דף ז'. אומרת: אמר רב יהודה אמר שמואל אסתר אינה מטמאה את הידים – והיינו ששמואל סובר כרבי יהושע ולא כרבי אלעזר המודעי. ממילא המגילה אינה חלק מכתבי הקדש. ולכן
הלכות בכתיבה של מגילת אסתר מחלוקת תנאים אם קנקנתום הוא פסול לכתיבת סת"ם ולכתיבת מגילה הגמרא במסכת מגילה דף י"ח: – דף י"ט. אומרת: היתה כתובה בסם ובסיקרא ובקומוס ובקנקנתום על הנייר ועל הדפתרא לא יצא עד שתהא כתובה
לך כנוס את כל היהודים מבוסס על שיעורי הגרי"ד בהגר"מ סולוביציק זצ"ל הילקוט אומר: כתיב זכור את יום השבת לקדשו וכתיב זכור את אשר עשה לך עמלק. יש שתי מצוות של זכירה שנמנות במניין המצוות. יש ראשונים שמונים עוד מצוות
לַעֲשׂוֹת אוֹתָם יְמֵי מִשְׁתֶּה וְשִׂמְחָה וּמִשְׁלוֹחַ מָנוֹת אִישׁ לְרֵעֵהוּ וּמַתָּנוֹת לָאֶבְיוֹנִים מבוסס על שיעורי הגרי"ד בהגר"מ סולוביציק זצ"ל פורים הוא יום משתה ושמחה. כתוב במגילה לעשות אותם ימי משתה ושמחה ומשלוח מנות איש לרעהו. אמנם שמחה היא מצווה שנוהגת לא